كاتب وصحفي

يقدم لنا الدكتور محمد عمارة بين دفتي هذا الكتاب ثلاث دراسات عن المشروع الفكري لثلاثة من أعلام الفكر المعاصر, وهم : الشيخ محمد رشيد رضا والدكتور عبد الرزاق السنهوري والسيد ميشيل عفلق, بهدف دعوة أتباع هذه المدارس الفكرية إلى قراءة الآخرين, وعدم التمركز حول أنفسهم أو التخندق الفكري, وصولاً إلى اكتشاف مساحات الأرض المشتركة, بين أعلام هذه الفصائل, وبخاصة في ميدان المرجعية الإسلامية للنهضة العربية المعاصرة.

فـي الـدراسة الأولـى يستعرض المؤلف رحلـة حياة الشيخ محمد رشيد رضا ( 1865 ـ 1935 ) بداية من بلدته " القلمون " في طرابلس الشام, مروراً بانضمامه للطريقة الصوفية النقشبندية, ثم تحول قناعاته الفكرية بعد مطالعته لأعداد قديمة من مجلة " العروة الوثقى " التي أصدرها السيد جمال الدين الأفغاني, وقراره بالسفر إلى القاهرة ولقائه بالإمام الشيخ محمد عبده في عام 1897, وبالتالي بداية رحلته مع " المشروع الفكري الإصلاحي " الذي تبناه الأفغاني ومحمد عبده, وإصداره مجلة " المنار " لتكون ديوان فكر المدرسة الإصلاحية.

مدرسة الإحياء والتجديد

ويلخص الكتاب معالم المشروع الحضاري النهضوي الذي دعت إليه مدرسة الإحياء والتجديد, والتي كان رشيد رضا من أعلامها, وتتركز في أن المرجعية الإسلامية هي أساس نهضة الشرق, وشمول الشريعة الإسلامية للإصلاح الديني والإصلاح السياسي معا, وضرورة الاجتهاد والتجديد لتواكب الشريعة جميع المستجدات عبر الزمان والمكان, والوسطية الجامعة بين منابع المرجعية الإسلامية والواقع المتجدد, دونما انغلاق على تجارب السلف أو قطيعة مع التراث, توقع أصحابها في تقليد الحضارة الوافدة والغازية.

ومن معالم المشروع الحضاري في فكر رشيد رضا أيضاً, الاعتصام بالشرع الإسلامي دون الوقوع في شراك الكهانة والسلطة الدينية ـ بالمعنى الكنسي الغربي ـ تلك التي يرفضها الإسلام, والتي برئ منها تاريخنا الحضاري, والانفتاح على الحضارات المختلفة, والتفاعل مع كل المعارف والعلوم التي تمدن الواقع, مع الاحتفاظ بخصوصيتنا الحضارية وهويتنا وشخصيتنا التي تتميز باللغة والدين والشريعة والآداب.

ومن معالم المشروع الحضاري عند رشيد رضا كذلك : التعلق برابطة الجامعة الإسلامية, التي تستوعب شعوب الأمة وأجناسها ولغاتها وأوطانها ومللها, حذراً من ضيق التعصب القومي أو العصبية الإقليمية.

وكان الشيخ رشيد رضا من دعاة الإصلاح الدستوري في الدولة العثمانية, ولم تكن رحلاته إلى الحجاز والعراق والكويت والهند وسوريا إلا علاقة بين الإصلاح السياسي ممزوجاً بالإصلاح والإحياء الديني, وأخذت السياسة الدولية تجد لها مكاناً بارزاً على صفحات " المنار ", حتى أصبحت هذه المجلة الشهرية مدرسة جامعة لتيار الإحياء والتجديد, بل كانت المنطلق للحركات الإسلامية الجماهيرية, التي رفعت شعارات شمولية المنهاج الإسلامي للدين والدولة, وللعقيدة والشريعة, وللفرد والأمة, وللدنيا والآخرة, في مواجهة العلمانية الغربية التي أرادت اختزال الإسلام, واستبعاد حاكميته من ميادين الاجتماع والحياة.

السنهوري باشا

ويتناول المؤلف في الدراسة الثانية التطور الفكري للقانوني الدكتور عبد الرزاق السنهوري ( 1895 ـ 1971 ) الذي يصفه بأنه " أعظم فقهاء الأمة في القانون الحديث والمعاصر", وأن " إمامته في القانون الحديث قد انعقد عليه إجماع فقهاء وأساتذة وقضاة هذا القانون, عرباً ومسلمين وأجانب, إضافة إلى إمامته في الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي", حتى إن فقهاء القانون في أوربا ـ كما يقول المؤلف ـ أطلقوا عليه لقب " الإمام الخامس ", إشارة إلى إمامته في الفقه بعد الأئمة الأربعة ( أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل ), منذ مرحلة دراسته للدكتوراه في باريس, في منتصف عشرينيات القرن العشرين, والتي أنجز فيها رسالتين للدكتوراه, إحداهما في القانون المدني, والثانية في فقه الخلافة الإسلامية, التي أسقطت في عام 1924م.

لقد تبوأ ال

المزيد

يصنف هذا الكتاب في إطار محاولة عدد من مفكري ومؤرخي الغرب, البحث في العلاقات التاريخية بين الإسلام والعالم الغربي, لاستجلاء أسباب " سوء التفاهم " بين الأروبيين والمسلمين, وصولاً إلى فهم أفضل لهذه المرحلة التاريخية, التي يراها البعض ذروة القلق الغربي من الصعود الإسلامي وظهور الحركات الإسلامية, خصوصاً في أعقاب الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول 2001.

والمؤلف هو أستاذ تاريخ العصور الوسطى في جامعة فلورنسا بإيطاليا, ويقوم أيضاً بتدريس تاريخ العصور الوسطى في جامعة باريس, والمترجم رئيس قسم اللغة الإيطالية بجامعة عين شمس بالقاهرة, وله العديد من الكتب المترجمة عن الإيطالية.

والهدف من الكتاب, كما يقول المؤلف, هو تتبع المسيرة التي قطعتها أوربا للاتصال بالإسلام, والعملية التاريخية التي تطورت بموجبها العلاقات, وتعدد المظاهر والمفاهيم وأشكال الحكم المسبق وتشويه المعلومات المضادة, التي أثرت على رؤية الطرف الأول ( أوربا ) للطرف الثاني ( الإسلام ).

الإسلام عدو محتمل

في البداية يؤكد المؤلف أن العلمانية أو الحداثة الغربية تمنع الاستمرار في النظر إلى أوربا على أنها كيان مسيحي, في الوقت الذي يمكن أن نلحظ ميلاً أوربياً شائعاً للنظر إلى الإسلام على أنه عدو محتمل, وهو ميل يمكن اعتباره جديداً.

وبنظرة تاريخية يمكن القول بأن حروب المسلمين المتكررة على أوربا بين القرنين السابع والعاشر, وبين القرنين الرابع عشر والثامن عشر, ساهمت في تشويه صورة الإسلام ونشر الأكاذيب والخرافات عنه, في ظل صعوبة التواصل والنقل المباشر بين الشعوب, في نفس الوقت الذي ساهمت فيه بمولد أوربا وتحديد ملامحها وتشكيل هويتها.

ويستعرض المؤلف الصراع بين المسلمين والأوربيين في القرون : الثامن والتاسع والعاشر الميلادية, وصولاً إلى الحروب الصليبية, التي يشير إلى ارتباطها بقلق ومخاوف المسيحية الغربية بانتظار نهاية العالم, كما ارتبطت أيضاً بمتغيرات بيئية واجتماعية وصراعات سياسية ودينية, جعلت الناس تنظر بتركيز إلى " القدس " حيث كان ينتظر أن يتحدد فيها مصير البشرية, وفي عام 1033 اشتعلت التوقعات من جديد والخاصة بتوقع نهاية العالم, وتدفقت موجات جديدة من المؤمنين المنزعجين على فلسطين, على أمل أن تفاجئهم نهاية العالم هناك, وهز أوربا الرعب من نهاية العالم الوشيكة, حيث كان المثقفون يفكرون بتركيز أكثر دائماً في الوصول إلى " الآخرة " بين الحسابات الفلكية وتفسيرات الكتب المقدسة, وبالتالي لا يمكن فهم الحماس الذي ردت به أوربا على النداء الموجه في عام 1095 من أوربانوس الثاني بدون هذه المقدمات, وبدون التاريخ الطويل للمعاني الروحية للحج عند المسيحيين.

ويرى المؤلف أن فشل الحملات الصليبية في الأراضي المقدسة, وزيادة فرص التبادل التجاري والمعارف بين المسيحيين والمسلمين, أدى إلى تغيير الرؤية الشيطانية التي كانت عند الأوربيين تجاه المسلمين, لتضاف إليها عناصر من التقدير والتعاطف.. كان الأوربيون يرون المسلمين كعبدة أصنام, وأن عقيدتهم تدفعهم لكل أنواع الشرور والمفاسد, وفي مرآة الشعر الملحمي المشوهة, كان المسلمون يكتسبون صفات أسطورية سحرية وحتى شيطانية, وكانت هذه رؤية شعبية قدر لها مع ذلك أن تبقى قوية في الخيال الجماعي لمدة طويلة.

ترجمة القرآن الكريم

ويشير المؤلف إلى أول ترجمة للقرآن الكريم إلى اللغة اللاتينية في القرن الثاني عشر الميلادي, على يد روبرتو دي كيتون, وقد أعدت على ما يبدو من خلال الترجمة من العربية إلى العبرية إلى القش

المزيد

المزيد